전라도 사공의 뱃노래 가물거리면 “사공의 뱃노래 가물거리면 삼학도 파도 깊이 스며드는데, 부두의 새악시 아롱 젖은 옷자락 이별의 눈물이냐 목포의 설움”으로 시작하는 이난영의 노래는 1933년 신춘문예의 향토 가요 가사로 당선된 문일석의 노랫말에 작곡가 손목인이 곡을 붙여 만든 「목포의 눈물」이다. 이 노래뿐 아니라 「목포는 항구다」로 기억되는 목포를 광주의 시인 문병란은 「목포」라는 시에서 노래하였다. 더 갈 데가 없는 사람들이 와서 동백꽃처럼 타오르다 슬프게 시들어버리는 곳 항상 술을 마시고 싶은 곳이다. 잘못 살아온 반생이 생각나고 헤어진 사람이 생각나고 배신과 실패가 갑자기 나를 울고 싶게 만드는 곳 문득 휘파람을 불고 싶은 곳이다. 없어진 삼학도에 가서 동강난 생낙지 발가락 씹으며 싸구려 여자를 ..

촬영. 편집:헤리티지 `승무'는 불교의 승려가 갖는 세속적고뇌를 상징적으로 표현한 춤이라고 합니다. 이 시에서 승무를 추는 사람은 `복사꽃 고운 뺨'을 지닌 젊은 여인으로 속세를 떠나 승려가 된 한스러운 사연이 있음 직하다, 여기서 춤은 단순한 춤이 아니라 세속의 번뇌를 접고자 하는 수도자의 종교적 염원을 담고 있다 합니다. "복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야 세사(世事)에 시달려도 번뇌(煩惱)는 별빛이라. 휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이 깊은 마음 속 거룩한 합장(合掌)인 양하고 이 밤사 귀또리도 지새우는 삼경(三更)인데 얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라." Hi-story 도난당한 안평대군·안중근 유물…돌아오지 않는 국보 보물들 이기환기자 지난주에는 우체국 국제특송과 공항..

촬영. 편집:헤리티지 그런 점에서 유교문화는 대중심리를 매우 정확하게 읽어 낸 대표적 대중장르인 셈이다. 삶의 현실적 측면이 아닌 인간 내면이 갖고 있는 심리의 실상을 잘 반영한 점에서 유교문화는 심리적 리얼리즘의 정수라 할 수 있다. 대중의 심리를 이처럼 정확히 읽어 내는 심리적 리얼리즘은 종교에도 나타난다. 종교 발생은 크게 두 가지 목적에서 기인하였다고 생각한다. 하나는 신이 존재하기에 그 신의 세계를 구현하려는 목적이고, 다른 하나는 인간의 염원과 상상이 만들어낸 절대세계의 구현이 목적이다. 두 목적을 좁혀보면 신이 있느냐 없느냐와 관련된다. 사회학적 문명사적 관점에서 보면, 신神은 인간사고의 부산물이다. 그러나 인간은 그 부산물에 종속되었다. 즉, 인간은 신을 창조했고 인간은 자신들이 창조한 신..

기획. 취재. 촬영. 편집. 내레이션:헤리티지 송파산대놀이는 서울·경기지방에서 즐겼던 가면극의 한 갈래로 춤과 무언극 등이 어우러진 연희이다. 이 연희는 조선 후기 서울 근교에서 가장 번창했던 한강 송파장 일대를 중심으로 형성되었다. 대보름·초파일·단오·백중·추석 등 주요 세시(歲時)에 맞추어 성대한 놀이판이 열렸고, 오늘날까지 그 명맥이 이어 오고 있다. 송파산대놀이의 연희는 길놀이를 시작으로 크게 12개의 과장으로 구성되어 있다. 1과장과 2과장은 각각 상좌 둘, 옴중과 먹중이 등장하여 춤을 춘다. 3과장에서는 양반사회에 끼지 못하고 외모에 흠이 난 양반이 등장하여 서민들의 화합과 호응에 끌려 먹중과 어울려 논다. 4과장부터 9과장까지는 파계승을 비판하는 내용이 주를 이루어 탈판이 벌어진다. 10과장..

기획. 취재. 촬영. 편집:헤리티지 임실필봉농악은 전라북도 임실군 필봉마을 주민들이 공동체의 제사와 노동, 놀이 과정에서 연행하는 마을농악이다. 임실필봉농악은 마을농악으로서 구경꾼의 참여를 중시한다. 대부분의 농악은 꽹과리, 징, 북 등 타악기를 연주하는 치배*들의 공연을 선보이는 데 중점을 둔다. 하지만 임실필봉농악은 구경꾼이 공연판 안으로 들어와서 자연스레 동화되어 어울려 놀 수 있는 판을 구성하고 있다. 임실필봉농악은 다른 농악에 비해서 징과 북의 수가 적고 다양한 놀이꾼이 등장해 굿의 흥을 돋우는 특징이 있다. 놀이꾼은 농기, 용기, 영기, 나발, 태평소, 사물(꽹과리, 징, 북, 장구), 소고, 잡색(기수, 나발수, 대포수, 창부, 양반, 조리 중, 농구, 각시, 화동과 무동)으로 편성된다. 가..

기획. 취재. 촬영. 편집:헤리티지 남도들노래는 전라남도 진도군 지산면의 농부들이 농사일을 할 때 부르는 노래로 향토색이 짙고 가락이 매우 흥겨운 노래이다. 농부들이 들일을 하며 노래를 부르는 것은 예로부터 어느 고장에서나 볼 수 있으나, 특히 전라도 서남지역의 노래는 종류가 많고 음악성도 뛰어나다. 남도들노래는 논일 노래와 밭일 노래로 이루어진다. 논일 노래 중 모판에서 모를 찔 때에는 〈모 뜨는 소리〉를, 논에 모를 심을 때에 〈모소리(상사소리)〉를, 논에서 김을 맬 때에는 〈절로 소리〉를 부른다. 김매기가 끝나고 농부들이 마을에 들어올 때에는 〈길꼬냉이(길군악)〉를 부른다. 그중 가장 두드러진 부분은 〈길꼬냉이〉이다. ‘만물(맘물)’이라고 부르는 마지막 논매기가 끝나는 날에 그해 농사가 가장 잘된 ..

기획. 취재. 촬영. 편집:헤리티지/내레이션. 한송이 가장 한국적인 화려함을 표현한 공예 유일무이 한국에서만 만날 수 있는 공예 예술의 아름다움을 담은 화각은 소재에서 제작방법에 이르기까지 차별화된 면모를 가진다. 화각은 예로부터 귀족이나 왕실의 애장품에 주로 이용됐을 만큼 귀하고 값진 공예로 나전칠기(螺鈿漆器)와 더불어 쌍벽을 이루는 고유의 전통 왕실 공예이다. 화각은 투명도가 높은 쇠뿔을 종잇장처럼 얇게 펴 각지(角紙)를 만든 다음, 뒷면에 오색찬란한 단청안료(丹靑顔料)로 갖가지 문양을 그리고 채색하여 만들고자 하는 목기물 백골(白骨) 표면에 붙여 장식하는 것이 특징이다. 섬세하고 화려함을 자랑하는 화각은 적·청·황·백·흑 등 오색을 기본으로 하여 비교적 명도가 높은 색채를 사용함으로써 실내분위기를 ..

기획. 취재. 촬영. 편집:헤리티지 고성오광대는 경상남도 고성군에 전승되는 탈놀이로, 주로 정월 대보름과 농한기에 연행되었다. 고성오광대에는 양반과 파계승에 대한 풍자, 그리고 처와 첩의 문제 등 당시 서민들의 삶이 담겨있다. 고성오광대는 총 다섯 과장으로 구성되어 있다. 첫 번째 과장은 양반의 자손이지만 조상들의 죄업으로 문둥이가 된 인물이 신명을 통해 병을 극복하는 내용을 춤으로 표현한 문둥북춤이다. 다음으로 양반의 횡포와 어리석은 면을 비판·조롱하는 오광대 과장, 비비 과장, 승무 과장을 거쳐, 처첩갈등을 담은 제밀주 과장으로 끝난다. 고성오광대에는 경상도 지역 토속춤인 덧배기춤이 주된 춤사위로 나타난다. 덧배기춤은 발 디딤새가 강하고 움직임의 폭이 큰 춤이다. 반주음악에는 꽹과리, 징, 장구, 북..

기획. 취재. 촬영. 편집:헤리티지 2월에는 보리밭에 추가로 영양분을 주고 (추비), 겨울에 땅에서 들뜬 보리의 뿌리가 얼어죽지 않도록 밟아주는 시기입니다. 지난 시절 시골의 보리밟기 행사.. 지금은 잊혀진 그 시절의 모습을 기억하고 계시는 분들은 반갑고 어쩌면 그리운 모습이라 생각이 듭니다. 잊혀지고 사라질 정도로 그만큼 오래전의 모습들이기 때문입니다. 혜통에서 혜초로 이어지는 신라 승려의 환상 출가담도 출가담이려니와 그런 혜통이었으니 수행 또한 남달랐다. 혜통은 당나라로 가서 무외 삼장無畏三藏을 뵙고 가르침을 청하였다. 무외 삼장은 선무외 삼장善無畏三藏, 곧 중인도에서 태어나 716년에 당나라로 온 밀교의 시조 가운데 한 사람이다. 그러나 혜통이 당나라에서 귀국한 해가 665년이므로 앞뒤가 잘 맞지 ..

기획. 취재. 촬영. 편집:헤리티지 금강산(金剛山) 한반도 북부 태백산맥에 북쪽에 솟은 높이 1,638m의 세계적인 명산. 동서폭 40㎞, 남북길이 약 60㎞, 넓이는 약 530㎢에 이른다. 외금강·내금강·해금강 지역으로 나뉜다. 예부터 삼신산의 하나로 꼽혔다. 신라시대 화랑도들이 심신을 수련했던 곳이며 불교도들의 순례지이기도 하였다. 일만이천봉우리들이 천태만상의 기암괴석으로 이루어졌고, 깊은 계곡을 따라 흐르는 맑은 물은 특이한 산악미와 계곡미를 이룬다. 계절의 아름다움과 정취가 각각 달라 봄에는 온갖 꽃이 만발하여 화려하고 산수가 맑기 때문에 금강산, 여름에는 온 산에 녹음이 물들어 봉래산, 가을에는 단풍이 들어 풍악산, 겨울에는 기암괴석의 산체가 뼈처럼 드러나므로 개골산이라 한다. 절경을 이루는 일..

기획. 취재. 촬영. 편집:헤리티지 방림삼베삼굿놀이 평창 대표 민속예술 ‘우뚝’한국민속예술축제 최우수상전통삼베 제조과정 재현 놀이 방림삼베삼굿놀이는 우리나라 전통의상 재료인 삼베를 만드는 과정을 재현한 놀이로 삼씨 뿌리기,삼치기,삼베기,화집쌓기,삼굿제올리기,삼꺼내 한마당 놀기로 구성됐고 경쾌한 몸동작과 구성진 노랫말,삼을 익힐 때 함께 넣은 음식으로 마을잔치를 벌이는 흥겨움 등으로 이번 축제에서 관광객들의 호응을 받았다. 방림삼베삼굿놀이는 강포라 불리우는 강원도 삼베 가운데 비옥한 토질에서 자란 방림 삼베의 우수성을 알리기 위해 지난 2005년 보존회를 설립하고 2006과 2007년 민속학술조사를 거쳐 민속놀이로 완성했다. 지난 2016년 평창노산문화제 전통민속경연대회에서 대상을 수상했고 지난해 강원민속..

기획. 취재. 촬영. 편집:헤리티지 황해도 강령에서 전승되던 탈놀이. 한일합병과 더불어 해주감영 소속인 교방의 가무인들이 해산되고 통인청의 탈꾼도 해산되자 일부가 강령에 모여서 놀았다고 전해진다. 해마다 5월 6~8일 사이 3일 동안 해주감영에서 각도의 탈춤패들이 모여 경연을 벌이기도 했다고 한다. 단오가 지난 10일 후면 뒤풀이라 하여 다시 놀이를 벌였고 놀이가 끝나면 사용했던 탈을 모두 태워버렸다 한다. 놀이는 모두 7마당[科場]으로 되어 있다. 첫째마당은 '사자춤'으로 백사자 2마리가 등장하여 춤을 추면 원숭이가 등장한다. 둘째마당은 '말뚝이춤'으로 말뚝이 2명이 나타나 서로 용감함을 자랑하며 춤춘다. 셋째마당은 '먹중춤'으로 칡베 장삼을 입은 첫 먹중이 장내를 한바퀴 돌며 굿거리 타령·도들이타령으..

[동영상 다큐]고려왕조, 인천 이씨 문중에서 7명의 왕비가 간택된 것은 세계적으로 유명한 명당 때문이라는데... 기획.취재.촬영.편집:헤리티지/내레이션:이재 인천은 역사의 전개 과정에서 다양한 이름으로 불렸는데 그 나름의 특징이 있었다. 바다와 근접해 ‘물’의 의미가 담긴 비류의 미추홀(彌鄒忽)과 매소홀(買召忽)로부터 ‘도읍’이었던 의미가 담긴 소성현(邵城縣), 고려 ‘왕실’과 관련되었던 경원군(慶源郡), 인주(仁州), 그리고 조선 태종 13년(1413) 10월 15일 인천(군)으로 개칭됐다. 특히, 신라때 소성현으로 불리던 인천이 고려 숙종대(1095~1105) ‘경원군’으로 개칭된 것은 숙종의 어머니인 인예태후 이씨(仁睿太后李氏)의 고향이었기 때문이다. 인예태후는 인천지역 호족으로 중앙에서 활동했던 ..

남사당놀이는 꼭두쇠(우두머리)를 비롯해 최소 40명에 이르는 남자들로 구성된 유랑연예인인 남사당패가 농·어촌을 돌며, 주로 서민층을 대상으로 조선 후기부터 1920년대까지 행했던 놀이이다. 남사당놀이는 서민사회에서 자연 발생한 민중놀이로, 양반들로부터 박대를 당해 마을에서 공연하는 것도 자유롭지 못했다. 남사당패는 꼭두쇠를 정점으로 공연을 기획하는 화주, 놀이를 관장하는 뜬쇠, 연희자인 가열, 새내기인 삐리, 나이든 저승패와 등짐꾼 등으로 이루어지지만, 남사당놀이는 풍물, 버나, 살판, 어름, 덧뵈기, 덜미 등으로 구성된다. 풍물은 일종의 농악놀이로 공연 시작을 알리면서 구경꾼을 유도하기 위한 놀이라 볼 수 있다. 버나는 쳇바퀴나 대접 등을 막대기나 담뱃대 등으로 돌리는 묘기이다. 살판은 오늘날의 덤블링..

기획. 취재. 촬영. 편집:헤리티지 국가무형문화재 제61호 은율탈춤 탈춤이란 한사람 또는 여러 사람이 가면으로 얼굴이나 머리 전체를 가리고 다른 인물, 동물 또는 초자연적 존재(신) 등으로 분장하여 음악에 맞추어 춤과 대사로써 연극하는 것을 말한다. 탈춤은 조선 전기까지 각 지방에서 행해지던 가면놀이이다. 17세기 중엽에 이르러 궁중의 관장하에 “산대”라 불리는 무대에서 상연된 산대도감극(山臺都監劇)의 형태로, 조선 인종 12년(1634)에 궁중에서 상연이 폐지되자 민중에게 유입되어 전국으로 전파되었다. 은율탈춤은 단오에 2∼3일 동안 행해지고 그 밖에 석가탄신일과 7월 백중놀이로도 행해진다. 약 200∼300년 전에 난리를 피하기 위하여 섬으로 갔던 사람들이 고향으로 돌아올 때 얼굴을 내놓기가 부끄러워..